石碑作為紀(jì)念物或標(biāo)記的豎石。多鐫刻文字，意在垂之久遠(yuǎn)。碑是立在宮殿、陵墓或寺廟中記事的石塊。石碑由碑首、碑身、碑座三部分組成。石碑的形式不僅表現(xiàn)在它的整體造型上，而且也表現(xiàn)在細(xì)部的裝飾上。今天小編就介紹一下石碑碑首裝飾設(shè)計(jì)知識(shí)，希望可以對(duì)方大家有所幫助。
　　在古代石碑上，我們見(jiàn)到的多數(shù)石碑碑首正是《營(yíng)造法式》所規(guī)定的“盤(pán)龍”形式。但是盤(pán)龍的多少卻視碑身的厚度而定，因此并非都是六條。陜西乾縣唐代乾陵有一塊石碑碑身特別厚，其碑首兩側(cè)各雕有四條龍，共計(jì)八條盤(pán)龍，不少碑身較薄的石碑也有兩側(cè)各兩條共四條盤(pán)龍的。碑首上龍的盤(pán)曲姿態(tài)也并非都保持一種形式，除了龍頭在碑首兩側(cè)，龍?bào)w在正面盤(pán)曲的以外，也有的龍頭跑到碑首正面上來(lái)了，左右兩條龍頭相對(duì)，中央有一顆寶珠；也有少量的石碑碑首外形如法式中笏頭碣的形狀，呈簡(jiǎn)單的方形而雙肩抹角，但是在正、背兩面仍用雕龍裝飾。有兩條單龍相對(duì)戲笠珠者，有數(shù)條游龍翻騰于云中者，也有用一條巨龍盤(pán)結(jié)在碑首，龍頭突出于碑首中央者，形式很自由。這種盤(pán)龍的碑首裝飾雕刻多喜歡用高雕，高低起伏很大，造成很強(qiáng)的陰影，從而突出龍的造型。山西五臺(tái)山龍泉寺的石碑碑首甚至用了透雕的技法，它所產(chǎn)生的強(qiáng)烈效果和龍泉寺石牌樓的風(fēng)格很一致。石碑碑首除了大多數(shù)采用盤(pán)龍的形式之外，也有用房屋屋頂形式的。